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    即使罗真早已向在场的人说明，金乌跟玉兔只不过是比较特殊的存在，是自己偶然在外获得的自动人偶，但这话骗骗别人或许没问题，想骗过闻名天下的人偶大师花柳斋的话就有些水准不高了。

    “通体都是由魔力所形成，只有核心的部位是实体的魔具在充当媒介，维系住它们的存在，使它们不至于消散，这与其说是人偶，不如说是式神，跟伊邪纳岐流的那些阴阳师使用的式神是同样的原理啊。”

    花柳斋硝子便直接道破了这一点。

    事实上也是如此。

    经过东京暗鸦的世界以后，得到大量咒术知识的罗真如今对〈阴阳术〉已经不再是一知半解了。

    因此，对比这个世界和上个世界，罗真发现，虽然两个世界都有阴阳师，两个世界都有式神，但双方却因为环境的不同走向了两个完全不同的发展。

    东京暗鸦的世界是因为出现了土御门夜光这个稀世的天才，使咒术得到了发展，作为核心的〈阴阳术〉更是吸取了各个宗教的精髓，成功实现实战性和实用性的最大化，最终使上个世界成为了阴阳师的殿堂。

    而机巧的世界则是因为机巧魔术的出现使得人们逐渐舍弃了繁琐和冗长的术式，转为依赖自动人偶进行快捷、简便、精准的战斗，导致阴阳师们为了跟上时代的发展，同样逐渐舍弃了麻烦的术式，最终分为两个不同的派系。

    这两个不同的派系，一个是像赤羽家那般，舍弃掉家传的〈阴阳术〉的知识，转为修炼〈傀儡术〉这种与操纵自动人偶进行战斗有着异曲同工之妙的类型，一个则是像伊邪纳岐流的人一样，虽然坚守着〈阴阳术〉的地位，却也转而着重于式神这种能够直接进行操纵战斗的使魔，起到和操纵人偶一样的效果，快捷、简便且精准的战斗着，使得〈阴阳术〉几乎成为操纵、使役、驾驭乃至生成式神的技术的代名词。

    并且，和东京暗鸦的世界不同，这个世界的式神几乎都是由瘴气所形成，不像东京暗鸦的世界，除了鬼之类的存在以外，大多都还是自然的灵气所凝聚而成的灵性存在，即使就分类而言还是属于灵灾的范畴，却不一定都是能够危害人体的瘴气，而是由稳定的灵气所形成。

    话是这么说，但在上个世界的时候也已经说过，所谓的灵气其实就是生命力，因灵气的扭曲转变而成的瘴气则是有别于生之力的死之力，这在这个世界中同样是通用的理论。

    然后，不管是灵气还是瘴气，最终形成的式神其实都是魔力的凝聚体，这点亦毋庸置疑。

    有鉴于此，即是罗真的式神，又是罗真的使魔，作为连自身都化作纯粹的记录刻进罗真的灵魂，在外显现的仅是魔力的凝聚体的金乌跟玉兔，一下被看出式神，那也是很正常的事情。

    只不过...

    “赤羽家已经舍弃〈阴阳术〉了，所以暂时将它们当做比较特殊的自动人偶就行了，花柳斋阁下。”

    罗真便只能选择性的遗忘挂在自己身上的夜夜，翻着白眼的说出这番话。

    没办法。

    在这个世界里，式神都是由瘴气形成，金乌和玉兔却没有那种浓郁的死之气，将金乌跟玉兔解释为式神的话，需要做的说明跟会引起的疑惑就太多了。

    既然如此，干脆直接将金乌跟玉兔说成是自动人偶比较好，这就是罗真的想法。
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